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婚礼始杀

2019-06-19 13:35

  关于先秦时代嫁女与娶妇季节的主题素材,历来学界说法不一。一般感觉西周时代荀卿最早建议先秦嫁女与娶妇之期在秋、冬辰节召开之说,即《孙卿大概》篇所谓:大雪逆女,冰泮杀内。三日一御。毛诗传亦承此说,《诗陈风南门之杨》云:南门之杨,其叶牂牂。毛传曰:男女失时,不逮秋冬。以不逮秋冬为儿女婚姻失时,其以秋冬辰节为出嫁之婚期明矣。

  至董夫子则以阴阳学说对秋冬男娶女嫁之说进一步加以表明表达,其《春秋繁露循天之道》云:天之道,向秋冬而阴来,向春夏而阴去,是故古之人大暑而迎女,冰泮而杀内。王肃因之,《万世师表家语本命》篇云:群生闲藏乎阴,而为化育之始,阴为冬也,冬藏物而为化育始。故受人尊敬的人因时以合偶男女,穷天数也。立冬而妇功成,男娶女嫁者行焉。杪秋秋分男娶女嫁者始于此。诗云将子无怒,秋感到期'也。冰泮而农桑起,婚礼而杀于此;泮,散也。元春农事起,蚕者采桑,婚礼始杀,言未正也。……诗云士如归妻,迨冰未泮',言如欲使妻归,当及冰未泮散之盛时也。可知,王肃除了用阴阳学说解释以外,还从妇功农事方面加以论证。孔颖达总括上述诸说云:《邶风》云:士如归妻,迨冰未泮。' 知迎妻之礼当在冰泮在此之前。孙卿书云谷雨逆女,冰泮杀内,立夏,十月也;冰泮,11月也。然而荀子之意,自12月至张成功月于礼皆可为昏。荀在焚书在此以前,必当有所凭据。毛公亲事荀况,故亦以为秋冬。《家语》云群生闭藏为阴而为化育之始。故圣人以合男女,穷天数也。立夏而妇功成,嫁女与娶妇者行焉;冰泮而农业起,昏礼杀于此。又云冬合男女,春颁爵位。《家语》出自孔家,毛氏或见其事,故依用焉。(1)[377]诸家均以秋冬为婚礼之期,且均似言而有据,是有道理的。古代人最重农业生产,春、夏、秋之季农事正忙,而处暑以往,正所谓三月涤场农事达成,方可办婚事。是婚始于农事毕,止于农事起,此说应相比古老。而《卫风氓》之秋感到期与《邶风匏有苦叶》之士如归妻,迨冰未泮即为婚期在秋、冬的明证。

  郑玄则提出以春天为婚礼之期的观念,其《周礼天官媒氏》注曰:春日阴阳交以成昏礼,顺天时也。……无故谓无丧祸之变也。有丧祸者娶得用非中春之月。《丧记》曰:己虽小功,既卒哭能够冠子娶妻。班固与郑玄同,并一致用生死学说作解。其《白虎通义男娶女嫁》篇云:男娶女嫁必以春者,春,天地交通,万物始生,阴阳连接之时也。显明班固、郑玄均把《周礼》所载的淑节之会作为是男娶女嫁之时。并以为,周代的男娶女嫁季节依礼而行只在春天,除非有丧葬之故,不然不得改造。由于郑玄百折不挠男娶女嫁季节在春季,所以她把《周礼》的春日之会也视作是举行婚礼,或许有误。依笔者之见,《周礼》的春日之会是周代社会礼与俗互相结合的产物,不是子女子举重行婚礼之期,而是一种特殊的结婚恋爱民俗,是孩子的恋爱之期,是当下的华年男女在淑节时令能够自由选择配偶的一种婚恋礼俗。(2)[53 59]可是,在先秦文献中又真的存在阳春行嫁女与娶妇之礼的记叙。如下文将举《诗经》二南开中学的事例,而《春秋》、《左传》所载淑节逆女之例更加多,那终归该怎么对待呢?

  由于看好上述二说者在论述自个儿观点的时候均能从儒家优秀中找到帮忙本人意见的凭证。因而而来,后人或持毛传之说,或步班固、郑玄后尘,两派学者千百余年来始终争辩不休。当然,也许有与两方意见分化的,如《管仲幼官》在列四时之事时,就说在春秋两季都足以有合男女的情景;而晋束皙则建议上古嫁女与娶妇无春秋为期的鲜明,而是四时皆宜。东汉杜佑亦赞同束氏之说,云:婚姻之义,在于贤淑,四时通用,协于情礼。安可以秋冬之节方为合好之期?先贤以时月为限,恐非至当。束氏之说,畅于礼矣。(3)[59]

  对此难题,今世老牌专家李炳海先生则提议了比较至极的剖断。他依靠分化民族、地域文化的特征,参照《春秋》、《左传》所记载的某个嫁女与娶妇事实,提议先秦时代的男娶女嫁季节分为三个不一样的系统:一是晋地系统,迎娶时间在春日;一是周、齐、鲁系统,迎娶季节在秋、冬节新正。前者是按公历计算,后者是按周历行事。杨伯峻先生提出:以《传》文考之,晋即行夏时者。'事实的确如此。至于周、齐、鲁,基本是按周历行事,临时也兼用夏历、殷历为参谋。尽管如此,晋地和周、齐、鲁在迎娶时月上的歧异如故是大名鼎鼎的,一为青春,一以秋冬为主,多少个连串不相混淆。(4)[337]建议先秦嫁女与娶妇季节存在两大意系相互之说。并感到先秦文献记载中关于男娶女嫁季节的这种时月差别是不相同地域产生的夏文化与商、周文化差别的显示。同期还强调提出束皙与杜佑所说先秦男娶女嫁不限时月,四季平常的传道是用后代的婚俗习贯去推逆先秦的男娶女嫁时月,无助于难点的消除。(5)[27]从不一致民族、地域文化色彩的角度来剖析各自在男娶女嫁时月上的两样民俗,其极度的思想确实令人耳目为之一新。以致于之后再无人对此主题材料提议争论。

  不过,针对上述意见以前秦男娶女嫁季节方面存在的巍然屹立差距,我们透过《诗经》中的有关记载,并结合《春秋》、《左传》等史书举办了认真地试验,得出了周人嫁女与娶妇四季皆宜的下结论。申明束皙与杜佑的观点是毋庸置疑的。

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关键词: 嫁娶 新论 先秦